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《黄帝内经・素问》示从容论《素问》第七十六篇(原文+解析)
来源: | 作者:宜昌市夷陵区滋尔康健康科技工作室谭勇华 | 发布时间: 2025-06-09 | 93 次浏览 | 分享到:

示从容论《素问》第七十六篇

黄帝燕坐,召雷公而问之曰:汝受术诵书者,若能览观杂学,及于比类,通合道理,为余言子所长,五脏六腑,胆胃大小肠,脾胞膀胱,脑髓涕唾,哭泣悲哀,水所从行,此皆人之所生,治之过失,子务明之,可以十全,即不能知,为世所怨。

雷公曰:臣请诵脉经上下篇,甚众多矣。别异比类,犹未能以十全,又安足以明之?

帝曰:子别试通五脏之过,六腑之所不和,针石之败,毒药所宜,汤液滋味,具言其状,悉言以对,请问不知。

雷公曰:肝虚、肾虚、脾虚皆令人体重烦冤,当投毒药,刺灸砭石汤液,或已或不已,愿闻其解。

帝曰:公何年之长,而问之少,余真问以自谬也。

吾问子窈冥,子言上下篇以对,何也?

夫脾虚浮似肺,肾小浮似脾,肝急沉散似肾,此皆工之所时乱也,然从客得之。

若夫三脏土木水参居,此童子之所知,问之何也?

雷公曰:于此有人,头痛、筋挛、骨重,怯然少气,哕、噫、腹满、时惊不嗜卧,此何脏之发也?脉浮而弦,切之石坚,不知其解,复问所以三脏者,以知其比类也。

帝曰:夫从容之谓也,夫年长则求之于腑,年少则求之于经,年壮则求之于脏。今子所言,皆失八风菀热,五脏消烁,传邪相受。夫浮而弦者,是肾不足也;沉而石者,是肾气内着也;怯然少气者,是水道不行,形气消索也。咳嗽烦冤者,是肾气之逆也。一人之气,病在一脏也。若言三脏俱行,不在法也。

雷公曰:于此有人,四肢解堕,喘咳血泄,而愚诊之以为伤肺,切脉浮大而紧,愚不敢治。粗工下砭石,病愈,多出血,血止身轻,此何物也?帝曰:子所能治,知亦众多,与此病失矣。譬以鸿飞、亦冲于天。

夫经人之治病,循法守度,援物比类,化之冥冥,循上及下,何必守圣。

今夫脉浮大虚者,是脾气之外绝,去胃外归阳明也。

夫二火不胜三水,是以脉乱而无常也。

四支解堕,此脾精之不行也。喘咳者,是水气并阳明也。血泄者,脉急血无所行也。若夫以为伤肺者,由失以狂也。不引比类,是知不明也。

夫伤肺者,脾气不守,胃气不清,经气不为使,真脏坏决,经脉傍绝,五脏漏泄,不衄则呕,此二者不相类也。

譬如天之无形,地之无理,白与黑相去远矣。

是失我过矣,以子知之,故不告子,明引比类从容,是以名曰诊轻,是谓至道也。

《示从容论》是《黄帝内经・素问》第七十六篇,以黄帝与雷公的对话为载体,围绕脏腑病机、诊法要领及治疗原则展开讨论,强调 “别异比类”“从容循理” 的诊断思维,是中医经典理论中关于临床辨证的重要文献。以下从 原文解析、核心思想、临床启示 三方面展开分析:

一、原文核心段落解析

1. 黄帝开篇之问:强调 “比类通理” 的重要性

  • 背景:黄帝指出医学需 “览观杂学,及于比类,通合道理”,要求雷公明晰脏腑生理病理、治疗失误等,以达到 “十全” 疗效,否则将 “为世所怨”。

  • 关键句
    “子务明之,可以十全,即不能知,为世所怨。”
    (医者需通晓医理,方能疗效确切;若学识不足,易致误治而招怨。)

2. 雷公的困惑:三脏虚证的鉴别难点

  • 问题:雷公提出肝虚、肾虚、脾虚均可能导致 “体重烦冤”,但治疗(毒药、刺灸等)效果不一,请求解释。

  • 黄帝批评
    “公何年之长,而问之少,余真问以自谬也。”
    (批评雷公未深入探究病机,仅局限于脉经条文,未能通过 “比类” 鉴别证候。)

3. 从容之法:脏腑辨证与年龄相关性

  • 年龄辨证要点
    “夫年长则求之于腑,年少则求之于经,年壮则求之于脏。”
    (根据患者年龄不同,病变部位有所侧重:年长者多腑病,年少者多经病,壮年多脏病。)

  • 病机分析示例

    • 头痛、筋挛等症,黄帝指出病在肾,而非肝脾,因脉 “浮而弦” 属肾不足,“沉而石” 为肾气内着,与年龄、脏腑传变相关。

    • 四肢解堕、喘咳血泄案,雷公误判伤肺,黄帝纠正为脾气虚衰,强调需 “引比类从容”,避免孤立诊病。

二、核心思想提炼

1. 别异比类:鉴别诊断的核心方法

  • 概念:通过比较异同,分析证候的内在联系与本质区别,避免混淆相似症状(如三脏虚证均见 “体重烦冤”)。

  • 应用要点

    • 结合脉象(如脾脉浮似肺、肾脉小浮似脾)、脏腑特性(肝急、肾沉)鉴别病机。

    • 反对 “粗工” 仅据表面症状施治,需深入探究脏腑传变(如 “八风菀热,五脏消烁,传邪相受”)。

2. 从容循理:从容不迫的辨证思维

  • 内涵:诊断需全面、细致,结合年龄、体质、病因(如 “八风” 外感)综合分析,避免片面结论。

  • 年龄与病机关联

    • 年长之人脏腑功能渐衰,病多在腑(如胃、大肠);

    • 年少者气血未充,病多在经络;

    • 壮年气血充盛,病多在脏(如肝、肾)。

3. 治则警示:反对机械疗法

  • 批评 “粗工” 之弊:如案例中 “下砭石多出血” 虽暂时 “血止身轻”,但未治根本(脾虚而非肺伤),可能遗留隐患。

  • 正确原则
    “循法守度,援物比类,化之冥冥”
    (遵循医理法则,灵活类比推理,从细微处把握病机变化。)

三、临床启示与现代应用

1. 辨证思维:重视整体与动态分析

  • 整体观:脏腑病变非孤立存在,需考虑五行生克(如 “三脏土木水参居”)、气血津液代谢(“水道不行,形气消索”)。

  • 动态观:关注疾病传变(如 “传邪相受”),避免 “头痛医头”,例如脾虚可累及肺肾,治疗需兼顾先后天之本。

2. 鉴别诊断:抓主症与病机本质

  • 以 “体重烦冤” 为例:

    • 脾虚:多伴纳呆、便溏、脉缓,因脾失健运,水湿内停;

    • 肾虚:多伴腰膝酸软、畏寒、脉沉,因肾主骨,肾虚则骨重怯弱;

    • 肝虚:多伴胁痛、目眩、脉弦细,因肝主筋,血虚则筋挛。

  • 现代应用:临床中类似症状(如水肿、乏力)需鉴别心、肝、肾等多系统疾病,结合实验室检查与中医辨证。

3. 治疗原则:个体化与精准性

  • 年龄体质导向:老年患者多虚中夹实,治宜攻补兼施;青年患者多实证,可侧重祛邪;壮年患者需辨虚实主次。

  • 避免治法偏倚:如案例中误用砭石放血治疗脾虚,可能加重气血亏虚,提示需根据病机选择治法(如脾虚当健脾益气,而非止血通经)。

四、总结

《示从容论》以问答形式揭示了中医辨证的核心思维 ——“别异比类” 与 “从容循理”,强调诊断需跳出表面症状,结合脏腑特性、年龄体质、病因传变综合分析。其思想至今指导临床实践,警示医者需以整体观、动态观为基础,避免机械套用条文,真正实现 “循法守度,援物比类” 的精准诊疗。这一经典理论不仅是中医辨证论治的基石,亦为现代医学强调的 “个体化诊疗” 提供了古老智慧的启示


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