方盛衰论《素问》第八十篇
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借。得其时则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人、脉度、脏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，于无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。
是以经人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，圣虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死，形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
《方盛衰论》是《黄帝内经・素问》中的第八十篇，主要围绕阴阳气血盛衰与疾病的关系展开论述，包含脉象诊断、五脏虚实对应的梦境、诊法原则等内容。以下从原文分段解析、核心理论归纳、临床启示三方面进行阐述：
雷公提问：气的盛衰多少，如何判断逆从？
黄帝回答：
阴阳顺逆规律：阳气从左（主升），阴气从右（主降）；老人阳气趋上（衰老），少者阳气趋下（生长）。
季节与生死关联：春夏属阳，若病情归向阳则生，归向秋冬（阴）则死；反之，若秋冬属阴而病情归向阴则生。
气厥本质：无论气盛或气少，逆乱均可致厥（气机逆乱）。如阳气上逆不下，可致寒厥至膝，少年遇秋冬（阴气盛）易危，老人因阳气本虚反易适应。
诊法十度：包括诊人形体、脉度、脏度、肉度、筋度、俞度（穴位），通过阴阳盛衰判断病情。
脉诊要点：脉象无常，需辨别阴阳偏颇（“散阴颇阳”），结合上下（部位）、身份（民、君、卿）综合判断。
持诊之道：先辨阴阳先后，结合 “奇恒之势”（异常与正常对比），参合微小征象，追溯阴阳变化，明了五脏之情。
误诊原因：偏执阴阳（如 “持雌失雄”）、不知合参、上下左右不辨，导致治疗无效。
正确诊法：需知阴阳善恶、病与非病、上下动静，遵循规律（“用之有纪”），方能 “万世不殆”。
形气脉诊判生死：形弱气虚（表里俱虚）主死；形气有余而脉不足（外实内虚）主死；脉有余而形气不足（内实外虚）可生。
阴阳顺逆理论
五脏虚实与梦境的关联
诊法的整体观与动态思维
形气脉的生死判据
梦境诊病的应用
脉诊与整体参合
治疗的阴阳平衡原则
医者的诊病规范
《方盛衰论》以阴阳气血为核心，构建了 “诊法 - 病机 - 治疗” 的整体框架，既重视脏腑虚实的微观辨证（如梦境应脏），又强调天人相应的宏观思维（如季节与逆从）。其 “十度”“五诊” 等理论对中医诊断学影响深远，至今仍为临床辨证的重要指导原则。
