宝命全形论《素问》第二十五篇
黄帝问曰：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发，病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤内，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚。其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何。
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长。万物并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五：黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
《宝命全形论》是《黄帝内经・素问》第二十五篇，以黄帝与岐伯对话形式，围绕 “宝命全形”（珍爱生命、保全形体）展开，探讨中医针刺疗法的理论基础、诊疗原则及生命观。以下从 核心思想、理论要点、临床启示 三方面解析：
生命本源：天地合气，人应自然
诊疗原则：治神为先，形神共调
针刺机理：法天则地，调和阴阳
疾病演进规律
五行与针刺的关联
治神：调摄医患神志，为针刺首要（“五法俱立，各有所先”）。
知养身：了解养生之道，结合患者体质制定治疗方案。
知毒药为真：明确药物特性，针刺与药物结合（“毒药” 指中药）。
制砭石大小：根据病情选择针具（古代砭石、九针），体现 “因病制宜”。
知脏腑血气之诊：通过诊脉、望色判断脏腑气血盛衰，指导针刺深浅、补泻。
治未病思想
身心同治理念
针刺操作规范
整体思维应用
生命本质：“人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。”
治则核心：“凡刺之真，必先治神。”
针刺要领：“手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变。”
补泻关键：“刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。”
《宝命全形论》不仅奠定了中医针刺疗法的理论基础，更通过 “天人合一”“形神共调” 等思想，展现了中医对生命本质的深刻认知。其倡导的 “治未病”“精准诊疗” 理念，至今仍为临床实践的重要指导原则。
